Почему Британская империя была расовой империей, построенной на расовых представлениях о себе и различиях, тогда как Испанская империя вовсе таковой не была?

Британская империя Без рубрики

Поскольку Британская империя изобрела то, что мы сегодня понимаем как колониализм, а затем спроецировала его на всех остальных, Испанская империя просто скопировала его с конца 1700-х годов.

КАСТОВАЯ СИСТЕМА
Прежде всего, я хотел бы поблагодарить других людей, отвечающих здесь, англоязычных всех (видимо), приводя в пример свои любимые касты со ссылками. Потому что это дает нам возможность выбирать вишню, которую они должны были выполнить, чтобы сказать такие вещи, как «испанцы и метисы (смешанные) могут стать священниками и, следовательно, быть освобожденными от налогов».

Позвольте мне процитировать ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ссылки, представленной здесь, в другом ответе на печально известную аккуратную «кастовую систему» …

Степень, в которой ярлыки расовых категорий имели юридические и социальные последствия, была предметом научных дискуссий с тех пор, как идея «кастовой системы» была впервые разработана польско-венесуэльским филологом Анхелем Розенблатом, и мексиканский антрополог Гонсало Агирре Бельтран. в 1940-х годах. Оба автора популяризировали представление о том, что расовый статус был ключевым организующим принципом испанского колониального правления, теория, которая стала обычным явлением в англосфере.в середине и конце 20 века . Однако недавние академические исследования в Латинской Америке широко оспорили это представление, считая его ошибочным и идеологически обоснованным переосмыслением колониального периода.

Пилар Гонсальбо, в своем исследовании La Trampa de las castas (2013) отвергает идею существования «кастовой системы» или «кастового общества» в Новой Испании, понимаемой как «социальная организация, основанная на расе и поддерживаемая силой принуждения». Джоанн Раппапорт в своей книге о колониальной Новой Гранаде., отвергает кастовую систему как основу для толкования того времени, обсуждая как легитимность модели, справедливой для всего колониального мира, так и обычную связь между «кастой» и «расой».

Точно так же исследование Берты Арес 2015 года о вице-королевстве Перу, отмечает, что термин « каста » почти не использовался колониальными властями, что, по ее мнению, ставит под сомнение существование « кастовой системы ». Даже к 18 веку его использование было редким и появилось во множественном числе, « castas », характеризующееся двусмысленным значением. Это слово конкретно не относилось к слоям населения смешанной расы, но также включало как испанцев, так и индейцев более низкого социально-экономического происхождения, часто используемое вместе с другими терминами, такими как плебеи, vulgo , naciones , clases , calidades , otras . роды и др.

В подробном анализе мексиканских архивных записей, опубликованных в 2018 году, Бен Винсон пришел к аналогичному выводу. Часто называемая sistema de castas или sociedad de castas , на самом деле не существовало фиксированной системы классификации лиц, как показали тщательные архивные исследования .

В обществе наблюдалась значительная изменчивость: одни и те же люди одновременно или с течением времени относились к разным категориям. Люди, идентифицирующие себя с помощью определенных терминов, часто для того, чтобы изменить свой статус из одной категории в другую в своих интересах. Например, и метисы, и испанцы были освобождены от уплаты дани, но оба в равной степени подчинялись инквизиции. Индиос, с другой стороны, платил дань, но был освобожден от инквизиции. В некоторых случаях метис может попытаться «пройти «как индио, чтобы избежать инквизиции. Индио может попытаться выдать себя за метиса, чтобы избежать уплаты дани».

Картины Касты, созданные в основном в Мексике 18-го века, повлияли на современное понимание расы в Испанской Америке, концепция, которая начала проникать в Бурбонов. Испания из Франции и Северной Европы в это время. Они призваны показать фиксированную «систему» расовой иерархии, которая оспаривается современными академическими кругами. Эти картины следует оценивать как произведение элиты Новой Испании. для элитной аудитории как на испанских территориях, так и за рубежом изображения смесей испанцев с другими этническими группами, некоторые из которых были истолкованы как носящие уничижительный характер или ищущие общественное возмущение. Таким образом, они полезны для понимания элит и их отношения к неэлитам и весьма ценны как иллюстрации аспектов материальной культуры поздней колониальной эпохи.

Как видите, это не только показывает, как другие ответы выбирают здесь одно предложение, которое они могут каким-либо отдаленным образом использовать вне контекста, но и показывает то, что я говорил здесь годами: кастовая система — это парадигма, идеологически отобранная Англо-историки как Библия испанской истории.

Неизвестный латиноамериканской историографии, разработанный поляком, живущим в Венесуэле, изучавшим испанский язык, и мексиканцем, вся работа которого заключалась в изучении коренных народов (с явной враждебностью к Испании), и все это не подтверждено архивами или документами.

Мы узнаем об этом, общаясь с ВАМИ, перефразируя анекдотический вздор, который вы возвели в систему, как вершину того, как работало испанское общество, которое вы ни в малейшей степени не изучали. Потому что вас почти ничего не интересует в этом, кроме политической точки зрения, которую вы можете использовать в своем повествовании.

МЕСТИЗАЖ И ИНДИОС
В 1512 году Испания издала Бургосские законы, текст, разработанный учеными того времени, с явной целью адаптировать испанское феодальное общество к Америке. В этом тексте появляется фигура индио, уроженца любой потенциально завоеванной земли, которому был предоставлен статус подданного и гарантирован ряд прав и обязанностей испанца.

Эти законы полностью игнорировались англоязычными историками до самого недавнего времени (в отличие от неподдерживаемой «кастовой системы»), и те немногие, кто обратил на них хоть какое-то внимание, цинично обвинили Испанию 1500-х годов в обращении с не ассимилированными подданными как с детьми, как если бы какой-то до современный правовой кодекс не относился ко всем предметам как к детям. Это потому, что в Англии туземцы были иностранцами, у них не было прав.

Это также объясняет приведенную выше цитату о том, что индейцы должны были платить определенную дань, но они не находились под юрисдикцией определенных судов, таких как инквизиция. Почему? Потому что эти законы были разработаны для ассимиляции туземцев, а не для навязывания расовых классов. Инквизиция судила католиков по религиозным законам, туземцев не судили, потому что они не привлекались к ответственности за ошибки в вере. Современные историки, желая атаковать его в любом случае, стали называть это «обращением с ними как с детьми». Испания — это зло в обоих случаях.

Что самое забавное, так это то, что у мусульман были аналогичные законы для евреев (и, если повезет, для христиан), которые платили дань, но не подвергались суду за свою веру. И эти же историки называют это «мусульманской толерантностью», противопоставляя христианам то, что делает Испания, не противопоставляя.

В 1514 году Испания издала Политику метиса, то есть государственную политику, поощряющую браки испанцев с коренными жителями, в явной попытке смягчить любые существующие разногласия по причине происхождения. Англоязычные историки и по сей день на 100% игнорируют их, большинство иностранных Коранистов узнают о них от испанцев. Их трудно объяснить рядом с кастами, смешением и сегрегацией.

Их левые не могут поддерживать свои представления о расизме с помощью политики, явно навязывающей смешение, их правые не могут их принять, потому что они становятся худшими парнями. Не волнуйтесь, я буду упоминать их здесь и везде, где они появятся. Как я упомяну, что браки испанцев с неграми были законными и распространенными, они были незаконны в Британии.

Первый чернокожий, вышедший замуж на территории США, был в испанской Флориде, чернокожей женщине по имени Луиза с Мигелем. Позже она была отозвана в суд за то, что изменила своему мужу с (также испанцем) подростком. Измена была незаконной, женитьба на неграх — нет.

У нас есть ответ, в котором говорится, что:

Хуан де Палафокс-и-Мендоса попытался помешать чернокожим и их коллегам из смешанной расы посещать Королевский и Папский университет в Новой Испании, разработав новые правила и ограничения, чтобы помешать им посещать Королевский и Папский университеты.

В следующий раз, когда вы услышите, как кто-то рассказывает вам о таких ужасных событиях, «попытке помешать чернокожим и смешанным чернокожим поступать в испанский университет», помните две вещи:

  1. В Британии браки с чернокожими сами по себе были незаконными, просто существование «смешанных чернокожих» с регулируемыми правами указывает на разницу.
  2. — Испания была единственной европейской империей, в которой университеты принимали чернокожих и коренных студентов, вдобавок ко всему, что учились у чистокровных испанцев, в 1500-х годах… упоминание какого-то испанского политика не смогло изменить это комично, чего не было достигнуто в 1800 -х годах. НАС

Это как Северная Корея заявляет, что между ними и США нет никакой разницы из-за существования какого-то американского политика с неудавшимися предложениями. Когда первый чернокожий поступил в Оксфордский университет? 1875 год … и Гарвард? В Гарварде был 1870 год… напротив, внизу колониальный университет Гуанахуато, с неграми…

И здесь у нас есть ответ, говорящий о том, что Хуан де Палафокс хотел изгнать чернокожих из испанского колониального университета. Я оставлю обсуждение здесь, потому что я планировал погрузиться в больницы, посещающие или выгоняющие черных и туземцев, но вы можете догадаться.

Наслаждайтесь своими кастовыми пирамидами, настоящим мошенничеством с пирамидами, если повезет, однажды вы узнаете немного испанской истории.

Оцените статью
Историкс
Добавить комментарий